一、學術專書
1.王志遠（2006），《楊式太極拳詮釋〈理論篇〉》，臺北：大展。
2.卡爾‧榮格（Jung, Carl. G）著，楊德友譯（2014），《榮格自傳：回憶‧夢‧省思》，臺北：張老師文化。
3.石君卓，《實用佛學辭典》，臺北：佛學書局。
4.曲黎敏（2009），《黃帝內經養生智慧3曲黎敏談養生》，新北：源樺。
5.李嗣涔（2016），《科學氣功：李嗣涔博士30年親身實證，每天10分鐘，通經絡祛百病》，臺北：三采文化。
6.肯恩‧威爾伯（Wilber, Ken）著，廖世德譯（2017），《意識光譜》，臺中：一中心。
7.肯恩‧威爾伯（Wilber, Ken）著，廖世德譯（2021），《萬法簡史》，新北：心靈工坊。
8.星雲，《星雲大師全集》，https://books.masterhsingyun.org/。
9.張其成（2010），《黃帝內經養生全解 : 跟著經典過健康生活》，臺北：商周。
10.張春興（2002），《心理學原理》，臺北：東華。
11.莊耀輝（2015），《養生概論》，新北：新文京。
12.莎拉・庫賽拉（Kucera, Sarah）著，蕭斐譯（2023），《阿育吠陀七型人：從體質洞悉性格，發揮個人優勢，開創平衡的幸福人生》，臺北：橡實文化。
13.莫瑞‧史坦（Stein, Murray）著，朱侃如譯（2017）：《榮格心靈地圖》，新北：立緒，三版。
14.鈕文英（2020），《質性研究方法與論文寫作》，臺北：雙葉書廊，三版。
15.楊定一（2012），《真原醫－21世紀最完整的預防醫學》，臺北：天下雜誌。
16.維桑特・賴德（Lad, Vasant）著，劉海凝譯（2019），《阿育吠陀原理：自我修復的科學》，臺北：橡實文化。
17.潘添盛（1991），《靈學初探》，嘉義：紅豆。
18.潘添盛（1991），《靈學初探》，臺南：西北。
19.潘添盛（1993），《神奇的靈魂學》，臺南：西北。
20.潘添盛（1994），《揭開禪定之秘》，臺南：西北。
21.潘添盛（1995），《心靈的修持》，臺南：西北。
22.潘添盛（1995），《生命的轉輪》，臺南：西北。
23.潘添盛（1995），《智慧法門》，臺北：中華日報。
24.潘添盛（1997），《奧秘的生死輪迴》，臺南：西北。
25.潘添盛（2000），《智慧養生功法─上中下冊》，臺南：西北。
26.潘添盛（2003），《心經探秘─上中下冊》，臺南：西北。
27.潘添盛（2016），《心靈活泉1》，嘉義：潘添盛。
28.潘添盛（2016），《智慧點滴1》，嘉義：潘添盛。
29.潘添盛（2017），《心靈活泉2》，嘉義：潘添盛。
30.潘添盛（2018），《智慧點滴2》，嘉義：潘添盛。
31.潘添盛（2020），《靈學初探》，嘉義：潘添盛。
32.潘添盛（2020），《奧秘的生死輪迴》，嘉義：潘添盛。
33.蕭天石（1983），《道家養生學概要》，臺北：自由。
二、期刊
1.王安定（2014），〈明清之際耶儒「靈魂觀」的遭遇：以黃宗羲的《破邪論‧魂魄》為例〉，《哲學與文化》，41(12)，121-138。
2.王志達、廖南凱（2011），〈中國古代的養生觀〉，《休閒保健期刊》，5，93-100。
3.巫靜怡、林麗娟（2008），〈瑜珈運動對身心減壓的效益〉，《中華體育季刊》，22(1)，47-54。
4.李亭儀、楊仁仁（2011），〈哈達瑜珈〉，《大專體育》，113，1-6。
5.李韶堯（2007），〈《黃帝內經》氣化宇宙觀的“全息”思維〉，《哲學與文化》，34(10)，161-180。
6.沈清松、林淑芬（2022），〈道、氣與身／心－黃老道家的養生方法論〉，《哲學與文化》，49(8)，47-64。
7.林金定、嚴嘉楓、陳美花（2005），〈質性研究方法：訪談模式與實施步驟分析〉，《身心障礙研究季刊》，3(2)，122-136。
8.林慧真（2011），〈《真誥》身心靈合一的養生理論〉，《宗教哲學》，57，141-164。
9.林慧敏、劉美珠（2019），〈健身新趨勢－身心康適（somatic wellness）概念與發展〉，《中華體育季刊》，33(2)，61-72。
10.馬耘（2018），〈《淮南子》身體觀辨析－由生死問題及養生工夫切入〉，《哲學與文化》，45(7)，59-76。
11.高宣揚（2023），〈《黃帝內經》生命觀新探〉，《哲學與文化》，50(4)，5-19。
12.高柏園（2011），〈論莊子養生觀〉，《淡江人文社會學刊》，46，1-23。
13.張宗昌、吳淑卿（2013），〈太極拳的時代轉換與傳統繼承問題－從養生觀點談起〉，《嶺東體育暨休閒學刊》，11，37-48。
14.張忠宏（2014），〈莊子論「導」、「技」與「養生」：以「庖丁解牛」為線索〉，《國立臺灣大學哲學論評》，48，81-122。
15.章美英（2015），〈中醫運動養生氣功之理論與實務〉，《護理雜誌》，62(6)，13-19。
16.許志耀（2002），〈太極拳呼吸法的探討〉，《中華體育季刊》，16(3)，45-50。
17.陳玉蘭、張家豪（2010），〈瑜珈運動的效益與傷害探討〉，《中華體育季刊》，24(2)，38-47。
18.陳怡靜（2018），〈從瑜珈邁向身心靈整合－健康促進的再詮釋〉，《屏東大學體育》，4，63-75。
19.陳斐婷（2022），〈亞里斯多德《靈魂論》的現代意涵〉，《華文哲學百科》（2022 版本），王一奇（編）。URL=http://mephilosophy.ccu.edu.tw/entry.php?entry_name=亞里斯多德《靈魂論》的現代意涵。
20.陳德光（2004），〈靈性生命激發－生命教育的一個重點〉，《輔仁宗教研究》，9，103-127。
21.游添燈（2011），〈太極拳與全人健康：動態開放全體的生命交會〉，《臺大體育學報》，21，47-62。
22.游添燈、邱怡凱（2012），〈造訪太極拳「內外相合」之道〉，《臺大體育學報》，23，45-54。
23.湯明川（2010），〈天年與養生－論《黃帝內經》的養生理論和方法〉，《美容科技學刊》，7(1)，5-18。
24.楊中傑（2013），〈身心靈和世界之結構及其主宰與生成機制〉，《佛學與科學》，14(1)，28-46。
25.楊翼風、李湘屏（2007），〈太極拳禪定特質的探討〉，《體育學報》，40(2)，123-134。
26.劉錦萍（2008），〈「身心靈整合」民眾看法初探〉，《全人教育學報》，3，91-105。
27.鄭志明（2000），〈《太平經》的養生觀〉，《鵝湖月刊》，299，1-13。
28.鄭建民（2004），〈陳氏太極運動生物能量分析－個案研究〉，《運動生理暨體能學報》，1，118-128。
29.黎建球（2020），〈身心靈整合的躍昇〉，《哲學與文化》，47(4)，5-21。
30.蕭裕民（2020），〈《莊子》遊刃有餘之養生觀的深層意涵－承認現實限制之下的人生藝術〉，《鵝湖月刊》，535，7-12。
31.戴玉珍（2008），〈莊子天人思想與《黃帝內經》養生觀之比較研究〉，《興大人文學報》，40，153-185。
32.羅涼萍（2009），〈瑜伽與道教修煉功法之研究〉，《玄奘人文學報》，9，139-173。
33.羅涼萍（2012），〈瑜伽的養生觀及其現代之發展〉，《輔仁宗教研究》，25，229-251。
34.蘇子中（2021），〈瑜珈之為用大矣哉：再探史坦尼斯拉夫斯基「體系」的瑜珈之用〉，《戲劇學刊》，34，91-130。
35.龔杰（1999），〈早期儒家的養生文化〉，《哲學與文化》，26(7)，659-664。
三、學位論文
1.陳增穎（2010）。負傷的心理師--受苦生命經驗的轉化與實踐之敘說研究。﹝博士論文。國立臺灣師範大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/4rd3rb。2.黃啟文（2019）。當代丹道養生與康復醫療— 以黃啟文中醫師醫養團體為例。﹝博士論文。國立政治大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/6263ss。3.廖俊裕（2021）。易筋經操練之身心靈經驗探究。﹝碩士論文。國立嘉義大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/a757se。4.潘添盛（2023）。以透視能力協助他人身心靈轉化之敘說研究。﹝碩士論文。南華大學﹞臺灣博碩士論文知識加值系統。 https://hdl.handle.net/11296/s5tv37。