平埔族對於大部分居住在本地的人而言,是一個既陌生又親密的名詞,陌生的是,一般人不知道平埔族指的是什麼?若說原住民,大家想到的是高山九族,問起居住在平地的原住民族是誰來的?則是一臉驚訝!台灣平地也有原住民嗎?當然這樣的結果,跟國民在長期受教育的過程中,平埔族被有意或無意的忽視,脫離不了關係。平埔族跟你我有親密的關係,則是因為平埔族的血液已經融入了你我的體內而不自知。解嚴後,隨著多元文化的勃興,一股平埔熱也風起雲湧,在這平埔顯學當頭之際,各家無不紛紛隨著自己的意志,想在這個領域求得一個位置,一個發言的講台,而在這個爭取發言的過程中,平埔族群就像自己的祖先一樣,應是土地的主人,最後卻被無聲無息宣告「消失了」。 每年農曆十月十四日到十五日的頭社太祖夜祭,可以說是西拉雅平埔族中最為盛大的一次祭典,實際的祭典從農曆的九月一日就開始了,一連串的活動到農曆十月十五日的午夜結束,四十多天的過程中,在平埔顯學當道的時候,難免也是提供各家摩拳擦掌躍躍欲試的一個活動舞台。八十七年度的頭社太祖夜祭,圍繞著牽曲這個屬於西拉雅平埔族所特有的文化活動,數位科技進入這個古老的傳統裡,牽曲被製成CD,牽曲本來的舞台,也從在地被轉移到他鄉外里的台北市去。 。 牽曲被製成CD這件事情,對族群而言,考慮的問題點是如此將失信於上方(玉皇上帝、三官大帝…)在族群的傳說中,上方曾經拯救了他們族群,他們以牽曲為回報,這是族群所信仰的老君與上方達成的約定,如果失約,族群擔心七年飢荒的災難會再降臨,這是信仰與禁忌的短兵接觸。牽曲的發行,引發不同的看法,贊成者大都基於科技能夠保存傳統這個理由,惟對於文化商品化,所代表的價值的扭曲,將本屬於族群因生活所需而創造出來的〈美學〉使用價值,扭轉成需要透過商品展示架來完成的交換價值多所忽視,這是價值觀的暗中較勁。另外,菁英為完成心中的使命所顯現對於相對弱勢族群的躁進態度,叫人對其背後的動機感到懷疑;菁英與村民、商業機制與個人力量,因勢的不同,衝突最後在一場無奈的大火中偃兵息鼓。 在這個過裡,攝影機則像是一隻不太安份的牆上蒼蠅,見證了這場既無奈又火大的過程。
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