平埔族對於大部分居住在本地的人而言，是一個既陌生又親密的名詞，陌生的是，一般人不知道平埔族指的是什麼？若說原住民，大家想到的是高山九族，問起居住在平地的原住民族是誰來的？則是一臉驚訝！台灣平地也有原住民嗎？當然這樣的結果，跟國民在長期受教育的過程中，平埔族被有意或無意的忽視，脫離不了關係。平埔族跟你我有親密的關係，則是因為平埔族的血液已經融入了你我的體內而不自知。解嚴後，隨著多元文化的勃興，一股平埔熱也風起雲湧，在這平埔顯學當頭之際，各家無不紛紛隨著自己的意志，想在這個領域求得一個位置，一個發言的講台，而在這個爭取發言的過程中，平埔族群就像自己的祖先一樣，應是土地的主人，最後卻被無聲無息宣告「消失了」。
每年農曆十月十四日到十五日的頭社太祖夜祭，可以說是西拉雅平埔族中最為盛大的一次祭典，實際的祭典從農曆的九月一日就開始了，一連串的活動到農曆十月十五日的午夜結束，四十多天的過程中，在平埔顯學當道的時候，難免也是提供各家摩拳擦掌躍躍欲試的一個活動舞台。八十七年度的頭社太祖夜祭，圍繞著牽曲這個屬於西拉雅平埔族所特有的文化活動，數位科技進入這個古老的傳統裡，牽曲被製成CD，牽曲本來的舞台，也從在地被轉移到他鄉外里的台北市去。
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牽曲被製成CD這件事情，對族群而言，考慮的問題點是如此將失信於上方（玉皇上帝、三官大帝…）在族群的傳說中，上方曾經拯救了他們族群，他們以牽曲為回報，這是族群所信仰的老君與上方達成的約定，如果失約，族群擔心七年飢荒的災難會再降臨，這是信仰與禁忌的短兵接觸。牽曲的發行，引發不同的看法，贊成者大都基於科技能夠保存傳統這個理由，惟對於文化商品化，所代表的價值的扭曲，將本屬於族群因生活所需而創造出來的〈美學〉使用價值，扭轉成需要透過商品展示架來完成的交換價值多所忽視，這是價值觀的暗中較勁。另外，菁英為完成心中的使命所顯現對於相對弱勢族群的躁進態度，叫人對其背後的動機感到懷疑；菁英與村民、商業機制與個人力量，因勢的不同，衝突最後在一場無奈的大火中偃兵息鼓。
在這個過裡，攝影機則像是一隻不太安份的牆上蒼蠅，見證了這場既無奈又火大的過程。
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