古代絲路背負著中西文化交流的重責大任。在海上絲路還未發達時，經由海上走訪中亞大陸是一件遙不可及的夢想，路途漫長、危機四伏；相較之下，歐亞大陸的路上絲路是比較可行的方式。敦煌在當時就屬歐亞大陸地理交界處的中心位置，也是進入中國的中要關卡之一，而敦煌莫高窟也順裡成為中西文化交融的所在，東方與西方的文化在此激盪出火花，舉凡建築、生活、服裝、宗教以及舞蹈，都完整的保留在洞窟壁畫上，因此莫高窟是中國歷史文化上非常重要的寶庫，記載了過去歷史上各個朝代的經典故事與文化。

作者藉著被攝者的口述歷史，重新走訪當時舞蹈家樊潔兮曾經走過的習舞之路，去瞭解與發掘敦煌到底存在何種吸引力、何種精神與價值，是必須讓舞蹈家在當時那種生活困頓與政治肅殺的時機下前往取經，獨自長時間停留在黑暗潮濕的洞窟內去搜尋自己的寶藏；而敦煌文化又對她的創作起了哪些催化與創新的動力。

試著分析她當代的舞蹈作品與過去的創作脈絡，去重新拼湊與展現舞蹈家的思想與生命經驗。又是什麼因素讓她的作品除了保有傳統敦煌的影子，又結合了佛教思想與台灣在地的民俗文化，傳統與現代的調和，運用肢體去展現敦煌舞蹈的力與美，創造出屬於自己的獨特舞風，在台灣這表演藝術艱困的環境下走出自己的一片天地。

The ancient Silk Road plays major responsibility for China-Europe cultural interaction. When the water of Silk Road yet didn't flourishing , through the sea went and came Eurasia mainland is an unreachable dream，because the journey was endless there, and more hazard. In comparison，the land the Silk Road of Eurasia mainland is a more viable mode. Dunhuang is in the region belong to the center of mainland geography boundary Europe and Asia，and also one of the important toll-gates that gets into China. So Mogao hole in Dunhuang is also follow a logical train of thought become China-Europe cultural interaction place，culture of the East and West surges spark here. All without exception construct, life, clothing, religion and choreographic, are complete sticking up at hole mural. Therefore Mogao Hole is a count for much treasury in history in China and jotted down classic story and culture of each dynasty in past history.

The author by being photographed the dictation history of to re- goes and sees the contemporary dancer Fan Jie-Xi’s course of learning dance who walks through, to understand and exhumation what exactly attraction , spirit and value for Dunhuang, can be good enough to make her at the situation of the living exhausted and the political witch hunt went to learn form Dunhuang’s experience , and alone stay around to search her own treasure hiding inside the darkly damp hole for a long time at that time ; and to know what culture in Dunhuang rise her creations which provide catalysts and innovate of again.

Try to analytical her contemporary dance work and past creations grain, to re- put together and show this dancer’ s thought and life experience, and what factor let her work in addition to preserving the shadow of traditional Dunhuang then combining culture for Buddhism thought and Taiwan local nationality . She accordion of tradition and modern, uses of a body to make a show the Dunhuang dances’s force and pretty , and created to belong her own special dance breeze, come out oneself's a new world under this performing arts difficult environment in Taiwan.

章節目錄

摘 要.................................................Ⅰ
Abstract................................................Ⅱ
誌 謝 辭................................................ Ⅲ
章節目錄................................................ Ⅳ
圖 目 錄................................................ Ⅴ

第壹章 緒論............................................01
第一節 研究動機與目的...................................01
第二節 文獻探討........................................03
一 、 表演藝術的定義...................................03
二 、 現代舞與民俗舞...................................05
三 、 舞蹈與宗教......................................06
四 、 敦煌舞蹈的歷史與淵源.............................09
五 、 舞想（Vu．Shon）風格的創建.......................12
第三節 理論依據........................................15
第四節 研究方法........................................18
一 、 參與觀察法......................................18
二 、 文獻分析法......................................20
三 、 口述歷史........................................21

第貳章 舞團在台灣所面臨的生存困境........................23
第一節 國內表演藝術的發展...............................23
第二節 拍攝個案調查與瞭解...............................25
第三節 舞團營運模式.....................................29
第四節 經營困境........................................31
第五節 展望未來........................................33

第參章 《思‧想‧起‧舞》................................35
第一節 創作背景與內容...................................35
第二節 問題意識........................................37
第三節 拍攝方式與表現特色...............................39
第四節 敘事結構........................................41
第五節 踏上敦煌之行.....................................46
第六節 觀點與修改歷程...................................48
第七節 自我成長與探索...................................51
第八節 研究發現........................................54

第肆章 創作脈絡與省思...................................57
第一節 關於自己過去的創作經驗............................57
第二節 透過攝影機所看到的世界............................64
第三節 紀錄者與被攝者...................................66

第伍章 結論與建議......................................68
第一節 研究結論與建議...................................68
第二節 研究心得........................................71

參考資料................................................72

附件資料：

附件一、核定之企劃案。
附件二、實際執行進度表及支出。
附件三、訪談問卷。
附件四、田野日誌與映後座談。
附件五、碩士論文片《思‧想‧起‧舞》，DVD，50mins。

圖目錄：

圖01 說文解字中“巫”字的形象與意含......................06
圖02 敦煌壁畫中的舞蹈形象...............................08
圖03 古代絲路地圖......................................09
圖04 敦煌壁畫的圖書館-莫高窟............................10
圖05 敦煌壁畫中的飛天形象...............................11
圖06 舞想Vu．Shon的肢體型態............................12
圖07 《舞想》訓練教材中的手部姿勢.........................13
圖08 《舞想》訓練教材中的S型腰身.........................14
圖09 潔兮杰舞團歷年演出作品表...........................26
圖10 《自閉症孩童的故事》劇照............................58
圖11 《紀事南方》劇照...................................59
圖12 《新．純真年代》劇照................................60
圖13 實驗短片《迷》劇照之 1.............................61
圖14 實驗短片《迷》拍攝器材清單.........................62
圖15 實驗短片《迷》劇照之 2.............................62
圖16 實驗短片《迷》工作照...............................63

一、參考文獻：

陳亞平，《我國政府對表演藝術團體補助之實證研究─以臺北縣市表演藝術團體為例》，國立台北大學公共行政暨政策學系，2000年。

康萃婷，《天人之際：將團少年之生命史研究》，國立中正大學教育研究所，2001年。

蔡錦美，《台灣女性陶藝家連寶猜生命史研究－陶藝、生命力、社會文化》，國立台灣師範大學社教系，2002年。

羅慶成，《一個台灣舞者的身體故事：一段與肉體之間的糾葛愛恨》，國立臺灣師範大學體育學系，2002年。

賴澤涵，《台灣舞蹈表演藝術之發展與當代社會之關係》，國立中央大學歷史研究所，2002年。

辛玫臻，《台灣表演藝術團體經營之探討》，國立臺灣體育學院研究所，2004年。

趙玉玲，《探討「接觸即興」在台灣之演變—以《古名伸舞團》為例探討「接觸即興」在台灣之演變—以《古名伸舞團》為例》，國立臺灣藝術大學表演藝術研究所，2005年。

戴麗芳，《臺灣舞者宗教舞蹈的美學觀—以佛教舞蹈參與者為例》，中國文化大學舞蹈研究所，2006年。


張殷綺，《台灣舞蹈類表演藝術基金會多角化經營之探討》，南華大學美學與藝術管理研究所，2006年。

吳碧容，《台灣小型現代舞團經營發展研究》，臺北藝術大學藝術行政與管理 研究所，2007年。

《行政院文化建設委員會， 文化白皮書》。台北： 行政院文化建設委員會，1 9 9 9年 。

《行政院文化建設委員會， 文化白皮書》。台北： 行政院文化建設委員會，2 0 0 0年。

《行政院文化建設委員會， 演藝團隊扶植計劃》。台北： 行政院文化建設委員會，2 0 0 1年。

《表演藝術年鑑， 舞蹈類團體名冊》（ PP. 2 8 0 - 2 8 3 ）。台北： 國立中正文化中心，1 9 9 9年。

《表演藝術年鑑， 八十九年表演藝術現象評述總論》（ PP. 6 - 9 ）台北： 國立中正文化中心， 2 0 0 0年。

二、參考影片：

★人物誌影片部份：
Discovery台灣人物誌：林懷民專輯。
人間行腳：林懷民的故事。
菲．舞-羅曼菲 Remembering Lo Man-fei。
暗瞑e月光 - 台灣舞蹈先驅蔡瑞月。
平衡之舞。


★紀錄片部份：
黃明川的飛躍科技藝術-袁廣銘。
踊舞、踏歌、雲門三十。
歌舞中國。
亞洲電影：台灣。
真實電影的變貌。
指縫間的藝術--亨利梅哲傳。賴勇戎，2002。
多格威斯麵。黃信堯，2001。

★電影部份：
卡洛斯索拉之嚮舞(IBERIA)。
情慾飛舞（Tango）。
舞動人生(Billy Elliot)。
羅丹與卡蜜兒(Camille Claudel)。
碧娜鮑許的舞蹈劇場(One Day Pina Asked Me)。
卡洛琳卡森舞舞舞（Carolyn）

三、參考書目：

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《心的世界-柯錫杰的攝影美學》，柯錫杰，大塊文化，2006。
《美學的極致－從敦煌手姿看美的豐富演變》，楊東苗著，如何，2008/02。
《敦煌莫高窟千佛圖像研究》，梁曉鵬著，民族出版 社，2006/12。
《百年敦煌》，雒青之著，上海三聯書店，2007/04。
《製作紀錄片》，Michael Rabiger著/王亞維譯，遠流出版，2003。
《紀錄與真實》，Richard M.Barsam著/王亞維譯，遠流出版，2002。
《電影語言》，Christian Metz著/劉森堯譯，遠流出版，2000/10。
《質的研究方法--自傳/傳記/生命史在教育研究上的應用》，王麗雲，高雄：麗文，2000，頁200-240。
《生命史學》，余德慧，台北：張老師文化，1998。
《臺灣舞蹈史》，李天民、余國芳，台北：大卷文化，2005。
《台灣現代舞》、《舞蹈欣賞》，江映碧，台北：五南圖書，1999。
《台灣舞蹈雜誌》：〈回顧來時路－李彩娥五十年舞蹈生涯〉，李彩娥，1994。
《中國大百科全書－ 戲劇》，梅益等，台北：錦繡，1 9 9 2。
《演出製作管理》，容淑華，台北：淑馨，1 9 9 8。
《Living Tao, Still Vision and Dancing Brushes》，Celestial Arts，San Francisco，1976。
《Tai-Chi for Beginners》，Graff und Unzer Verlag，Germany，1990。

四、報章雜誌部份：

《愛情的藝術-The Arts of Love》，陳瓊如撰文，美麗佳人雜誌。
《樊潔兮專訪》，周美惠/林德俊/梁玉芳撰文，聯合報，2006/05/16。
《在坐臥中律動-在爆發中留白》，周倩漪，表演藝術雜誌，2006/11。
《樊潔兮-舞出不同敦煌調》，蔡佳穎，費加洛，2006/11。
《舞出敦煌、舞向世界》，邱麗文，新觀念雜誌，2006/11。
《舞我蝴蝶風采》，呂雅菁，新觀念雜誌，2006/12。

五、網路部份：

美麗佳人時尚生活網（http://www.marieclaire.com.tw/?go=d1）。
東方與西方的相遇（http://www.jessiefan.com/）。
聯合新聞網（http://udn.com/NEWS/mainpage.shtml）。
柯錫杰官網（http://www.sichiko.com/chinese/index.htm）。