臺灣博碩士論文加值系統

牛郎織女故事為中國四大傳說之一，其故事從萌芽至今歷史悠遠，而牛郎織女故事為大多數人熟知，其中內容與情節豐富且多元，更有七夕節慶活動的衍生，此外，在文學的領域方面，牛郎、織女一年一會的淒美愛情故事，是文人墨客寄情於作品的素材，七夕節俗活動的多樣性、有趣性，也表現在歷代不少的文學作品上。本文總共分為五章，以探討臺灣地區牛郎織女故事為主，兼輔以七夕節俗及文學作品的呈現與討論，首先第一章先說明研究的動機、目的、方法與架構，並做前人研究之文獻探討，第二章則從已知文獻資料中，尋找出牛郎織女故事的形成過程、代表意義和人物形象，第三章以臺灣地區為範圍，討論牛郎織女故事的傳承與發展，包括牛郎織女故事產生的流變以及相關文物或文學作品的呈現，第四章則是對於臺灣七夕節俗的探討，最後，歸納本論文各章的論述重點及研究價值，期待對牛郎織女故事的相關研究能有所貢獻。

目 次

第一章 緒論 …………………………………………1
第一節 研究動機、目的與方法…………………………1
一、研究動機 ……………………………………………1
二、研究目的 …………………………………………2
三、研究方法……………………………………………3
第二節 文獻探討 ………………………………………6
一、博碩士論文方面 ……………………………………6
二、期刊單篇論文方面 …………………………………10
第二章 牛郎織女故事溯源 ………………………15
第一節 牛郎織女故事之形成 ………………………16
一、萌芽期 …………………………………………………17
二、雛形期 …………………………………………………20
三、發展期 …………………………………………………23
四、定型期 …………………………………………………27
第二節 牛郎織女故事代表的意義……………………30
一、對於民族生活背景的體現 ……………………………30
二、對於故事文化內涵的反映 ……………………………35
三、對於人類本身欲求的實踐 …………………………38
（一）人類自身的肯定和驕傲 ………………………38
（二）生命理想的理解和追求 ………………………38
（三）人生苦難的認識和反抗 ………………………40
第三節 牛郎織女故事之人物形象……………………43
一、牛郎（牽牛）角色形象 …………………………………43
二、織女角色形象 ……………………………………………45
三、老牛角色形象 ……………………………………………46
四、玉皇大帝與王母娘娘角色形象 …………………………47
第三章 臺灣牛郎織女故事的傳承與發展…………51
第一節 牛郎織女故事的流變…………………………51
一、牛女故事在中國其他地區的流變……………………52
（一）內蒙古〈天牛郎配夫妻〉…………………………53
（二）瑤族〈五彩帶〉……………………………………53
（三）苗族〈天鵝仙女〉…………………………………54
（四）傈僳族〈花牛牛和天鵝姑娘〉……………………54
（五）藏族〈諾桑王子〉…………………………………55
（六）傣族〈召樹屯和蘭吾羅娜〉………………………56
（七）蒙古族〈格拉斯青〉………………………………56
（八）納西族〈人類遷徙記〉……………………………57
（九）哈薩克族〈牧羊人和天鵝女〉……………………58
（十）滿族〈天鵝仙女〉…………………………………58
（十一）彝族〈大雁姑娘〉………………………………60
（十二）廣東客家〈牛郎織女〉…………………………60
二、牛女故事在臺灣的主要流變 …………………………62
（一）情節方面 …………………………………………65
（二）人物方面 …………………………………………65
（三）主題方面 …………………………………………66
第二節 牛郎織女故事的文化呈現……………………67
一、《全臺詩》相關作品 ……………………………………67
（一）以「七夕」命題 …………………………………68
（二）與牛郎織女故事情節相關 ………………………72
（三）與七夕節俗相關 …………………………………78
二、閩南、客家歌謠作品 ……………………………………81
（一）閩南歌謠與創作…………………………………81
（二）客家歌謠與創作 …………………………………85
三、臺灣廟宇的牛女故事 ……………………………………87
（一）臺南市開隆宮 ……………………………………88
（二）嘉義縣太保市福濟宮 ……………………………88
（三）雲林縣水林鄉七星宮 ……………………………89
（四）臺北市北投區照明淨寺 …………………………89
第四章 臺灣牛郎織女故事與七夕節俗的探討 …93
第一節 七夕節的由來 ………………………………93
一、星辰崇拜 ………………………………………………94
二、生命信仰 ………………………………………………96
三、飲食保健 ………………………………………………100
四、愛情故事 ………………………………………………102
第二節 七夕節的習俗活動…………………………105
一、中國七夕節傳統習俗活動………………………………105
（一）乞巧乞姻緣 ………………………………………105
1.乞巧 ……………………………………………106
2.乞姻緣……………………………………………108
（二）乞壽乞子 …………………………………………110
（三）祭魁乞聰 …………………………………………112
二、臺灣七夕節之習俗活動 ………………………………115
（一）深具臺灣特色的七夕節俗活動…………………116
（二）臺灣地方的七夕節俗活動 ………………………119
1.北部地區 ………………………………………120
2.南部地區 ………………………………………124
3.其他 ……………………………………………131
第三節 七夕節俗的影響 ……………………………138
一、多元文化內涵 …………………………………………138
二、民俗教化功能 …………………………………………142
三、道德教化價值 …………………………………………144
第五章 結論 ………………………………………147
參考文獻 ……………………………………………153

參考文獻

（一）專書
A、古代典籍（按作者年代排列）

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劉侗、於奕正：《帝京景物略》卷2（臺北：廣文書局，1969年1月）。
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申丙：《唐宋散文選注》（臺北：正中書局，1969年7月）。
王君華纂修：《雲林縣志稿》（雲林：雲林縣文獻委員會，1970年）。
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陳慧樺、古添洪《從比較神話到文學》（臺北：東大圖書公司，1977年2月）。
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孟健君纂修：《宜蘭縣志》（宜蘭：宜蘭縣文獻委員會，1978年）。
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鐘華操、林衡道編著：《臺灣地區神明的由來》（臺北：臺灣省文獻委員會，1979年6月）。
天野元之助：《中國農業史論集》（臺北：商務印書館，1979年7月）。
李德君、陶學良：《彝族民間故事選》（上海：上海文藝出版社，1981年5月）。
中國民間文藝研究會遼寧、吉林、黑龍江三省分會編：《滿族民間故事選》（第一集）（瀋陽：春風文藝出版社，1981年10月）。
茅盾：《神話研究》（天津：百花文藝出版社，1981年10月）。
鍾敬文：《鍾敬文民間文學論集》上冊（上海：上海文藝出版社，1982年10月）。
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林興仁、盛清沂總纂：《臺北縣志》（中國方志叢書，臺灣地區第66 號）（臺北：成文出版社，1983年3月）。
怒江傈僳族自治州編輯組：《傈僳族民間故事選》（昆明：雲南人民出版社，1984年1月）。
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丁如明：《開元天寶遺事十種》（上海：上海古籍出版社，1985年1月）。
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曾迺碩總纂：《臺北市志》卷4，（臺北：臺北市政府，1988年6月）。
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徐曉望：《福建民間信仰源流》（福州：福建教育出版社，1993年1月）。
倪贊元：《雲林縣采訪冊》（南投：臺灣省文獻委員會，1993年6月）。
康原：《臺灣囝仔歌的故事（一）》（臺北：自立晚報出版，1994年6月）。
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俞曉群：《數術探祕------數在中國古代的神祕意義》（北京：三聯書店，1995年8月）。
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程薔、董乃斌：《唐帝國的精神文明------民俗與文學》（北京：中國社會科學出版社，1996年8月）。
楊天厚、林麗寬：《金門歲時節慶》（臺北：稻田出版社，1996年11月）。
林素英：《古代祭禮中之政教觀------以〈禮記〉成書前為論》（臺北：文津出版社，1997年9月）。
楊琳：《中國傳統節日文化》（北京：宗教文化出版社，2000年6月）。
呂宗力、欒保群：《中國民間諸神》（上）（下）（石家莊：河北教育出版社，2001年1月）。
馮時：《中國天文考古學》（北京：社會科學文獻出版社，2001年11月）。
陳正之：《臺灣歲時記------二十四節氣與常民文化》（臺北：行政院新聞局，2001年12月）。
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方寶璋：《閩臺民間習俗》（福州：福建人民出版社，2003年7月）。
全臺詩編輯小組：全臺詩（第一～五冊）（臺北：遠流出版社，2004年2月）。
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孫秋雲：《文化人類學教程》（北京：民族出版社，2004年11月）。
傅佩榮：《傅佩榮解讀易經》（臺北：立緒文化出版社，2005年2月）。
劉慧潔：《臺灣的節日慶典》（臺北：幼福文化，2007年2月）。
劉斐青：《神氣遊臺灣》（臺北：大輿出版社，2008年1月）。
姜漢椿：《東京夢華錄全譯》（貴陽：貴州人民出版社，2009年2月）。


（二）單篇論文（按發表時間排列）
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羅煥光：〈傳統客家生育禮俗〉，《國立歷史博物館學報》第4期（1997年3月，頁149-163）。
彭美玲：〈臺俗「做十六歲」之淵源及其成因試探〉，《臺大中文學報》第11期（1999年5月，頁363-394）。
洪淑苓：〈七夕------女性的民俗嘉年華〉，《國文天地》第16卷第3期（2000年8月，頁29-31）。
洪淑苓：〈織女信仰與女性民俗文化------兼及七夕詩文的性別批評〉，《臺大文史哲學報》第54 期（2001年5月，頁227-229）。
鄭振滿：〈「保生大帝」考〉，《田野與文獻》第51期（2008年4月，頁18-21）。
周志川：〈與天地自然冥合------從《禮記˙月令》看古代養生觀〉，《國文天地》第287期（2009年4月，頁8-13）。
林素英：〈七夕節俗論略〉，《臺北大學中文學報》第7期（2009年9月，頁1-28）。
林長華：〈兩岸七夕情味濃〉，《文化交流》第8期（2011年，頁77-79）。

B、大陸期刊論文

孫續恩：〈關於「牛郎織女」神話故事的幾個問題〉，《武漢大學學報》第3 期 （1985年，頁103-107）。
顧希佳：〈馬頭娘及其神話------蠶神考〉，《民間文學論壇》第4期（1987年，
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洪淑苓：〈「牛郎織女」在俗文學中的特色〉，《中外文學》第17卷第3期（1988年8月，頁87-108）。
徐傳武：〈漫談古籍中的銀河牛女〉，《棗莊師專學報》第3期（1988年8月，頁34-38）。
劉丹：〈天鵝處女型故事淵源考略〉，《民間文學論壇》第6期（1991年，頁92）。
王雅清：〈論牛郎織女故事主題的演變〉，《玉溪師範學報》第5期（1994年，頁53-56）。
何根海：〈七夕風俗的文化破譯〉，《民間文化論壇》第4期（1998年，頁45-50）。
於長敏：〈日本牛郎織女傳說與中國原型的比較〉，《日本學論壇》（1999年第2期，頁47-50）。
邱福慶：〈中國愛情文學中的牛郎織女模式〉，《龍巖師專學報》第17卷第4期（1999年12月，頁56-64）。
田茂軍、林鐵：〈中國四大傳說中的男性形象〉，《民間文化》第7期（2000年，頁8）。
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杜漢華、汪碧濤、余海鵬：〈牛郎織女七夕節源考〉，《襄樊職業技術學院學報》第3卷第5期（2004年10月，頁107-112）
張玉璞、曹瑞娟：〈「七夕」題材詩歌源流考〉，《聊城大學學報》第1期（2005
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王帝：〈牛郎織女神話傳說及其演變〉，《貴州文史叢刊》第1期（2006年6月，頁25-30）。
田有餘：〈從小說、戲曲看牛女傳說在明代的演變〉，《西北民族研究》第2期（2008年，頁135）。
刑莉：〈民間制度視野下的《牛郎織女》傳承------從織女形象與習俗談起〉，《民俗研究》（2008年4月，頁199-208）。
張鳳霞：〈元宵節中的女性文化〉，《晉陽學刊》第1期（2009年，頁1-3）。
郭青：〈從白居易的《長恨歌》談七夕節的文獻價值〉，《名作欣賞》（2009年9月，頁118-120）。
周衛：〈論上巳節的文化內蘊〉，《長江大學學報（社會科學版）》第34卷，第4期（2011年4月，頁18-19）。
趙逵夫：〈從廣東七夕節的傳播源流看其文化特徵〉，《文化遺產》第3期（2011年，頁84-92）。
周紅萍、蘇家福：〈襄陽穿天節非物質文化遺產的保護與傳承〉，《湖北文理學院學報》第33卷第10期（2012年10月，頁23-26）。

（三）學位論文（按發表時間排列）

林景蘇：《中國古代神話中人神關係之研究》（高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，1986年）。
洪淑苓：《牛郎織女研究》（臺北：臺灣大學中文研究所碩士論文，1987年）。
劉學燕：《兩宋七夕與重陽詞研究》（臺北：東吳大學中文研究所碩士論文，1996 年）。
劉奇慧：《唐代節令詩研究》（臺北：臺灣師範大學國文學系博士論文，2000年）。
張秀娟：《寶卷中的四大民間故事研究》（花蓮：東華大學民間文學研究所博士論
文，2000年）。
吳淑杏：《七夕詩之研究------以六朝至唐代為範圍》（臺北：政治大學國文教學碩士論文，2005年）。
張銀《古代詩詞曲賦中的七夕風俗與「牛郎織女」》（甘肅：西北師範大學中國古代文學系碩士論文，2008年）。
蘇柔雯《七夕節的由來及其節俗研究------兼論臺俗十六歲成年禮》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士專班碩士論文，2010年）。
趙偉含《中國傳統女兒節探析》（上海：上海師範大學歷史文獻學系碩士論文，2010年）。
李虹《社會性別視野下的七夕民俗流變研究》（上海：上海師範大學民俗學系碩士論文，2011年）。

（四）網際網路資源

「中央研究院漢籍電子文獻」：http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/
「故宮寒泉古典文獻全文檢索資料庫」：http://libnt.npm.gov.tw/s25/
「臺灣文獻叢刊」：http://union.ncl.edu.tw/TaiwanWeb/home/index.asp