本研究是針對臺北靈糧堂敬拜發展的歷史研究，臺北靈糧堂敬拜更新，源自於對聖靈敞開的靈恩運動。而1989年韓國的萬國敬拜讚美來臺，其團員生命典範促成臺北靈糧堂確立敬拜讚美之價值，自此展開一連串敬拜更新。
「崇拜儀式程序」的變革，雖歷經多次程序字義或次序等變更，但崇拜儀式中的基本元素不因更迭而消失；「詩班」從以崇拜獻詩為主，轉變成多元藝術專業詩班，到 2008年起重新定義為詩班敬拜團；「崇拜詩歌」從多數使用歐美傳統福音詩歌，轉變到完全使用敬拜讚美詩歌。本研究對臺北靈糧堂是回顧60年的敬拜史料整理分析，對臺灣基督教會則為敬拜讚美之個案研究。

This study focuses on the history of the development of worship in the Bread of Life Christian Church in Taipei. The renewal of worship in the Bread of Life Christian Church in Taipei originates from the charismatic movement of the Holy Spirit. Moreover, the example set by the members of the Korean “All Nations Worship and Praise Ministries” that came to Taiwan in 1989 contributed to the establishment of the value accorded to praise and worship in the Bread of Life Christian Church in Taipei. This has subsequently led to an expansion of renewed worship.
Although the "Worship program " has gone through many changes in terms of procedures, meanings or sequences of events, the basic elements of worship have not disappeared because of the alterations. "The choir" has been transformed from mainly singing hymns into a professional choir with a diverse array of arts. The choir has since 2008 been re-defined as a choir worship team. The "worship songs" that involved the use of traditional western hymns have transitioned into a broader selection of praise and worship songs. This study analyzes the 60-year history of the Bread of Life Christian Church in Taipei’s worship system as a case study for worship and praise in the Christian church in Taiwan.

目　　錄
第一章　緒論　　10
　　第一節　研究動機與目的　　10
　　第二節　研究範圍與方法　　12
　　第三節　文獻探討　　14
第二章　臺北靈糧堂大堂主日崇拜敬拜沿革　　22
　　第一節　臺北靈糧堂簡史　　22
　　第二節　1989年以前崇拜儀式與風格　　26
　　　　　一、寇世遠弟兄時期（1957-1969年）　　26
　　　　　二、鄭昌國牧師時期（1970-1977年）　　35
　　　　　三、周神助牧師前期（1977～1988年）　　36
　　第三節　1989年以後的崇拜儀式與風格　　47
　　　　　一、實驗期（1989-1991年）　47
　　　　　二、發展期（1992-1998年）　　56
　　　　　三、成熟期（1999年之後）及區永亮牧師使徒性教會　　65
第三章　詩班與崇拜　76
　　第一節　詩班發展歷程　77
　　　　　一、寇世遠時期（1957-1968年）　　77
　　　　　二、鄭昌國牧師時期（1970-1976年）　81
　　　　　三、周神助牧師（1977-2011年）與區永亮牧師（2011年～）　82　
　　第二節　崇拜詩班相關聖樂全(兼)職同工　　91
　　　　　一、1989年崇拜轉型前全職與兼職聖樂同工　　91
　　　　　　（一）楊美惠　　91
　　　　　　（二）張玉如傳道　　95
　　　　　　（三）朱愛瑛傳道　　96
　　　　　二、1989年崇拜轉型後全職與兼職聖樂同工　　96
　　　　　　（一）汪美牧師　　97
　　　　　　（二）孫愛莉　　106
　　　　　　（三）王健行牧師　　107
　　　　　　（四）劉敏慈傳道　　118
第四章　1989年後靈糧詩選出版及其崇拜應用　　124
　　第一節　1993、1994、1996年主日崇拜詩歌　　125
　　　　　一、詩歌出處與崇拜使用慣性　　126
　　　　　二、《靈糧詩選》應用情形　　133
　　第二節　1999年至2004年主日崇拜詩歌　　149
　　　　　一、詩歌出處與崇拜使用慣性　　149
　　　　　二、《新靈糧詩選》應用情形　　161
　　第三節　2005年至2013年主日崇拜詩歌　　173
　　　　　一、詩歌出處與崇拜使用慣性　　173
　　　　　二、異象工場出版詩歌應用情形　　185
第五章　結論與建議　　202
　　第一節　研究結論　　202
　　第二節　研究限制與建議　　210
參考書目　　212
　　附錄1：約書亞團音樂CD與樂譜專輯名稱與特色　　226
　　附錄2：臺北靈糧堂雅歌雅音詩班歷年演出紀錄表　　230
　　附錄3：豐收佈道團2009-2014年8月服事紀錄表　　225
　　附錄4：寇紹捷長老訪談紀錄　　237
　　附錄5：干陳鑾鳳執事訪談　　239
　　附錄6；朱愛瑛傳道訪談紀錄　　241
　　附錄7：楊美惠師母訪談紀錄　　244
　　附錄8：張玉如傳道訪談稿　　246
　　附錄9：孫愛莉傳道訪問稿　　248
　　附錄10：汪美牧師訪談紀錄　　252
　　附錄11：王健行傳道訪談紀錄　　256
　　附錄12：劉敏慈傳道訪談紀錄　　259
　　附錄13：曾煥雯執事、盧玟瑩老師訪談紀錄　　261
　　附錄14：2004年到2013年度崇拜詩歌出處分析圖　　264

一、靈糧堂週報、週刊、月刊、紀念特刊、網站

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