臺灣博碩士論文加值系統

王引之是乾嘉時期的訓詁大師，釋《易》首重義例，而其義例則多從經文中歸納所得，以群經義例一致的角度解釋經文，提出「象本即卦而具」的說法，依「互體」而在本卦中求象，此外，他運用文字、聲韻、訓詁以闡釋《易》學本義，透過理解和解釋《周易》經傳文本的字詞句，建立一套行之有效的經典解釋學。王引之反對遠離文本的漢代象數，對於虞翻的「之正」說與「旁通」說更是極力撻伐，本文歸納《經義述聞》卷一、卷二列出的各家錯誤釋《易》進行分析，期能對王引之釋《易》手法有更一步的認識。

Yinzhi Wang was the master of exegetical methods in Qian-Jia Period.He accentuated Yi Li(義例) by the method of generalization from the texts, and from all the various classics purport and style were consistent to explain the text.He also proposed the view of “Xiang exists only with divinatory symbols”(象本即卦而具) and also depended on “Hu Ti (互體) to asks the Xiang within divinatory symbols.” Besides,he used Wen Zi Xue(文字學),Sheng Yun Xue(聲韻學) and Xun Gu Xue(訓詁學) to clearly explain the text of Chou Yi. He set up an effective and methodological hermeneutics on classics by understanding and interpreting the characters,terms,and sentences of the Zhou Yi. Yinzhi Wang opposed to the Han tradition of image-numerology(象數). He strongly lambasted Yu Fan’s argument of Zhizheng(之正) and pangtong techniques (旁通).The present paper summarizes the various errors in "Jing Yi Shu Wen" Volume I, Volume II and analyzes the errors in order to gain a further understanding of Yinzhi Wang’s view of explaining Chou Yi.

目　　次
第一章　緒論………………………………………………………………1
第一節　研究動機與目的………………………………………………… 1
第二節　研究範圍………………………………………………………… 10
第三節　文獻探討………………………………………………………… 11
第二章　王引之的生平傳略 …………………………………………23
第一節　家世與才藝………………………………………………………23
第二節　仕途與論學………………………………………………………29
第三節　著作簡述…………………………………………………………33
第三章《經義述聞》述評 ………………………………………… 41
第一節　書名與作者………………………………………………………41
第二節　內容與特色………………………………………………………45
一、《經義述聞》內容概況……………………………………………45
二、《經義述聞》內容特色……………………………………………51
(一)寫作特色概述…………………………………………………51
(二)形式上的獨特性………………………………………………54
第三節 《經義述聞》內《易經》條目析論 ……………………………55
一、以古聲古字訓經……………………………………………………56
二、全經義例一致………………………………………………………61
三、以諸經、諸子訓釋《易經》………………………………………66
四、藉兩爻關係，呈見之象……………………………………………70
五、以爻位釋爻辭………………………………………………………71
六、以互體繹釋…………………………………………………………73
七、考證冗字、缺漏字…………………………………………………76
第四章《經義述聞》中《易》注分析……………………………79
第一節 《經義述聞》對虞翻《易》注的辨駁……………………… 79
一、 辨駁虞翻「之正說」…………………………………………… 80
二、 辨駁虞翻「旁通」解卦…………………………………………101
第二節 《經義述聞》中《易》注條例分析…………………………111
一、《經義述聞》中錯誤《易》注歸納……………………………111
二、《經義述聞》中錯誤《易》注分析……………………………119
第三節 《經義述聞》的聲訓…………………………………………126
第五章　結論 …………………………………………………………129
第一節　王引之治《易》的價值與貢獻………………………………129
第二節　研究的反思與發展……………………………………………136
參考書目 …………………………………………………………………137

附錄
表一：《經義述聞》作者商榷之劉盼遂與張文彬論證對照表…………13
表二：錯誤釋《易》條例統計表…………………………………………120
圖一：錯誤釋《易》統計長條圖…………………………………………121
圖二：錯誤篇數圓餅圖……………………………………………………122
圖三：錯誤釋易179筆圓餅圖……………………………………………123

主要參考書目：
一、專著專書
（一）古代著作　　
1. ［清］王引之：《經傳釋詞》（臺北：臺灣商務印書館，1967年四月臺一版）。
2. ［清］王引之：《經義述聞》（臺北：廣文書局，1971年）。
3. 梁啟超：《清代學術概論》（臺北：水牛出版社，1971年5月初版）。
4. ［清］王引之：《經義述聞》（臺北：臺灣商務印書館，1979年一月臺一版）。
5. ［清］王引之撰、孫經世補：《經傳釋詞/補/再補》（臺北：漢京文化事業，1983年）。
6. ［清］王引之：《經傳釋詞》（南京市：江蘇古籍出版社，1985年第一版）。
7. ［清］皮錫瑞：《經學通論》（北京：中華書局，1989年，原1954年初版）。
8. ［清］王念孫等撰：《高郵王氏遺書》（南京市：江蘇古籍出版社，2000年）。
9. ［清］皮錫瑞：《經學歷史》（北京：中華書局，2008年重印，原2004年）。

（二）現代著作
1. 梁啟超：《清代學術概論》（臺中：水牛出版社，1971年5月）。
2. 方俊吉：《高郵王氏父子學之研究》（臺北：文史哲出版社，1974年）。
3. 蔡可園：《清代七百名人傳》（臺北：廣文書局，1978年）。
4. 黃侃述、黃焯編：《文字聲韻訓詁筆記》（上海：上海古籍出版社，1983年）。
5. 支偉成：《清代樸學大師列傳》（長沙：嶽麓書社，1986年5月）。
6. 胡楚生：《清代學術史研究續編》（臺北：臺灣學生書局，1994年）。
7. 梁啟超：《中國近三百年學術史》（台北：里仁書局，1995年）。
8. 黃慶萱：《周易縱橫談》（臺北：三民出版社，1995年）。
9. 葉國良、夏長樸、李隆獻編著：《經學通論》（臺北：國立空中大學，1996年）。
10. 孫劍秋：《易理新研》（臺北：臺灣學生書局，1997年）。
11. 曾春海：《易經哲學的宇宙與人生》（臺北：文津出版社，1997年）。
12. 王新春：《周易虞氏學》（臺北：頂淵文化，1999年）。
13. 王念孫等撰，羅振玉輯：《高郵王氏遺書：上虞羅氏輯本》（江蘇：鳳鳳出版社，2000年）。
14. 蔣秋華主編：《乾嘉學者的治經方法》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，2000年）。
15. 祁龍威、林慶彰主編：《清代揚州學術研究》（臺北：臺灣學生書局，2001年）。
16. 徐芹庭：《細說易經》(臺北：聖環圖書公司，2001年修訂版)。
17. 鄭吉雄：《清儒名著述評》（臺北：大安出版社，2001年8月）。
18. 鄭吉雄：《易圖象與易詮釋》（臺北，喜馬拉雅研究發展基金會，2002年2月）。
19. 林慶彰、張壽安主編：《乾嘉學者的義理學》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2003年）。
20. 徐芹庭：《細說易經六十四卦上‧下》(臺北：聖環圖書公司，2003年修訂版)。
21. 汪學群：《清初易學》（北京：北京商務印書館，2004年）。
22. 鄭吉雄主編：《易圖象與易詮釋》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2004年）。
23. 朱伯崑：《易學哲學史》（北京:昆侖出版社，2005年）。
24. 江慶柏編著：《清代人物生卒年表》（北京：北京人民出版社，2005年12月）。
25. 陳祖武：《乾嘉學派研究》（石家莊：河北人民出版社，2005年10月）。
26. 楊晉龍：《清代揚州學術》（臺北：中央研究院中國文哲研究所，2005年）。
27. 王章濤：《王念孫‧王引之年譜》（揚州：廣陵書社，2006年）。
28. 陳祖武選：《乾嘉名儒年譜》（北京：北京圖書館出版，2006年）。
29. 孫劍秋：《易學新論》（臺北：中華文化教育學會，2007年）。
30. 林忠軍主編：《歷代易學名著研究》（濟南：齊魯書社，2008年）。
31. 徐子宏譯注：《周易》（臺北：臺灣書房，2008年）。
32. 閔爾昌等編著：《揚州學派年譜合刊》（揚州：廣陵書社，2008年）。
33. 薛正興：《王念孫‧王引之評傳》（南京：南京大學出版社，2008年）。
34. 李貴生：《清代揚州學派文論研究》（上海：復旦大學出版社，2009年）。
35. 汪學群：《清代中期易學》（北京：社會科學文獻出版社，2009年）。
36. 單殿元：《王念孫王引之著作析論》（北京：社會科學文獻出版社，2009年）。
37. 鄭吉雄主編：《周易經傳文獻新詮》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年）。
38. 陳祖武、朱彤窗：《乾嘉學派研究》（北京：人民出版社，2011年）。
39. 孫劍秋、劉大鈞等著：《易道研幾：窮究易經精微啟發教學典範》（臺北：五南圖書，2012年3月）。

二、單篇論文（按年代排序）
（一）作者疑義期刊論文
1. 張文彬：〈《經義述聞》作者之商榷──兼駁劉盼遂「述聞係王引之竊名」之說──〉，《國文學報》1980年6月，頁87-94。
2. 于廣元：〈《經傳釋詞》作者考證〉，《揚州大學學報（人文社會科學版）》2005年，頁64-68。
3. 張錦少：〈《經義述聞》、《經傳釋詞》作者疑義新證〉，《清華學報》2011年6月新41卷第2期，頁299-334。

（二）《經義述聞》期刊論文
1. 宋秀麗：〈讀《經義述聞》〉，《貴州大學學報（社會科學版）》1985年第01期，頁75-82。
2. 相宇劍、趙慧芳在：〈《經義述聞》的修辭學成就〉，《中山大學學報論叢》第22卷第6期，2002年12月，頁155-156。
3. 韓陳其、立紅：〈論《經義述聞》的語義觀──《經義述聞》的語言學思想研究〉，《華中科技大學學報》（社會科學版）（2003年04期），頁98-101。
4. 韓陳其、立紅：〈論滙比求義和文本論釋──從《經義述聞》看文本詮釋和學術判斷力之關係〉，《淮陰師範學院學報》（哲學社會科學版）（2003年05期），頁664-669。
5. 韓陳其、立紅：〈論《經義述聞》的語法觀〉，《揚州大學學報》（人文社會科學版）（2003年06期），頁43-47。
6. 韓陳其、立紅：〈論循境求義──《經義述聞》的語言學思想研究〉，《鹽城師範學院學報（人文社會科學版）》第23卷第2期（2003年5月），頁103-107。
7. 韓陳其、立紅：〈論因聲求義──《經義述聞》的語言學思想研究〉，《北京理工大學學報》第6卷第1期（2004年2月），頁36-39。
8. 曹秀華：〈統計方法在《經義述聞》中的運用〉，《讀與寫雜誌》第4卷第2期（2007年2月），頁108-109。
9. 張素鳳：〈《經義述聞》指瑕三則〉，《唐山師範學院學報》第30卷第4期（2008年7月），頁1-4。
10. 謝俊濤、張其昀：〈《經義述聞》因文求義說略〉，《語言科學》第7卷第4期（2008年7月），頁430-436。
11. 李麗：〈《經義述聞》訓詁方法舉證〉，《西安文理學院學報》第12卷第1期(2009年2月)，頁22-24。
12. 閆素華：〈《經義述聞》訓詁之＂見＂〉，《遼寧工程技術大學學報（社會科學版）》第11卷第4期(2009年7月)，頁394-396。
13. 姜蕾：〈《經義述聞》修辭慣例訓詁〉，《安徽文學》2009年第12期，頁272-273。
14. 楊效雷：〈王引之《經義述聞》對虞翻《易》注的辨駁〉，《古籍整理研究學刊》2009年7月第4期，頁11-13。
15. 閆素華：〈《經義述聞》研究綜述〉，《語文學刊》2010年第4期，頁73-74。
16. 汪保忠: 〈論王引之《經義述聞》的學術貢獻〉，《賀州學院學報》第27卷第3期（2011年8月），頁47-49。

（三）評論王氏父子期刊論文
1. 江耀楠：〈王念孫、王引之訓詁思想和方法的探討〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》1985年第2期，頁18-26。
2. 李中耀：〈論清代王念孫、王引之訓詁研究之成就〉，《新疆師範大學學報》1988年第4期，頁103-107。
3. 李宗焜：〈記王念孫、王引之父子手稿（上）〉，《古今論衡》第1期(1998年10月)，頁98-108。
4. 李宗焜：〈記王念孫、王引之父子手稿（下）〉，《古今論衡》第2期(1999年6月)，頁123-132。
5. 張小麗：〈論王念孫王引之父子的治學特色〉，《貴州社會科學》總200期第2期（2006年3月），頁157-160。
6. 楊錦富：〈高郵王念孫、王引之父子治學方法析論〉，《美和技術學院學報》第28卷第二期（2009年），頁49-68。
7. 林忠軍：〈論王念孫、王引之父子的易學解釋〉，《周易研究》第1期（總第117期，2013年），頁5-16。

（四）其它相關期刊論文
1. 孫劍秋：〈從「讀易私言」看許衡的處世之道〉，《中華學苑》43期（1993年03月），頁171-180。
2. 楊自平：〈《易經》「升降」與「反對」兩種卦變義例的考察〉，《中國文哲研究集刊》第十七期（2000年9月），頁467-492。
3. 楊晉龍：〈臺灣學者研究「清乾嘉揚州學派」述略〉，《漢學研究通訊》總76期（2000年11月），頁596-610。
4. 鄭吉雄：〈乾嘉學者治經方法與體系舉例試釋〉，《乾嘉學者的治經方法》（臺北：中研院文哲所籌備處，2000年），頁109-139。
5. 蔣秋華：〈大陸學者對清乾嘉揚州學派的研究〉，《漢學研究通訊》總76期（2000年11月），頁611-618。
6. 賴貴三：〈清代乾嘉揚州學派經學研究的成果與貢獻〉，《漢學研究通訊》總76期（2000年11月），頁588-595。
7. 黃沛榮：〈《易經》形式結構中所蘊涵之義理〉，《漢學研究》第19卷第1期（2001年6月），頁1-22。
8. 鄭吉雄：〈清代儒學中的會通思想〉，《中華學苑》55期（2001年02月），頁61-95。
9. 鄭吉雄：〈乾嘉學者經典詮釋的歷史背景與觀念〉，《臺大中文學報》15期（2001年12月），頁241-282。
10. 孫劍秋：〈惠棟《易》學著作、特色及其貢獻述評〉，《國立臺北師範學院學報》第十六卷第一期（2003年3月），頁55-78。
11. 孫劍秋：〈研讀「易經」的現代意義〉，《國文天地》19卷12期總號228（2004年05月），頁4-12。
12. 鄭吉雄：〈高郵王氏父子對《周易》的詮釋〉，《易圖象與易詮釋》（臺北：臺大出版中心，2004年），頁305-351。
13. 鄭吉雄：〈戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異〉，《臺大中文學報》21期（2004年12月），頁215-254。
14. 鄭吉雄：〈評丘為君《戴震學的形成》〉，《臺灣東亞文明研究學刊》2卷1期（2005年06月），頁197-213。
15. 陳伯适：〈從宏觀的經典闡釋角度看惠棟易學的時代意義〉，《孔孟月刊》45卷（2006年10月），頁5-9。
16. 陳伯适：〈從詮釋學觀點看惠棟易學〉，《政大中文學報》6期（2006年12月），頁183-207。
17. 陳伯适：〈惠棟改易經文以釋《易》述評〉，《臺中教育大學學報》（人文藝術類）20卷2期（2006年12月），頁1-31。
18. 陳居淵：〈清人書劄與乾嘉學術──從《昭代經師手簡》二種談起〉，《漢學研究》第25卷第2期(2007年12月)，頁265-294。
19. 陳伯适：〈惠棟易學中對《中庸》與易理的融攝〉，《臺中教育大學學報》（人文藝術類）22卷1期（2008年06月），頁37-66。
20. 陳伯适：〈李道平《周易集解纂疏》的爻位「當」、「應」觀析論〉，《政大中文學報》第十二期（2009年12月），頁121-158。
21. 羅卓文：〈王引之《易》學述要〉，《止善》第七期（2009年12月），頁127-146。
22. 岑溢成：〈王引之與漢學〉，《鵝湖學誌》第四十五期（2010年12月），頁1-48。

三、學位論文（按年代排序）
（一）博士論文
1. 張文彬：《高郵王氏父子學記》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，1978年）。
2. 張意霞：《王念孫《廣雅疏證》訓詁術語研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，2004年）。
3. 鐘明彥：《清代訓詁理論之發展及其在現代之轉型》（臺中：東海大學中國文學系博士論文，2004年）。
4. 張曉芬：《天理與人欲之爭──清儒揚州學派＂情理論＂探微》（臺北：輔仁大學博士論文，2009年）。
5. 羅卓文：《清乾嘉易學七家研究》（臺北：中國文化大學文學院中國文學研究所博士論文，2011年）。

（二）碩士論文
1. 程南洲：《經傳釋詞辨例》（臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1973年）。
2. 都惠淑：《王念孫之生平及其古音學》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，1992年）。
3. 陳怡青：《張爾岐《周易說略》研究》（臺北：臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2002年）。
4. 張敏容：《毛奇齡《易》學研究》（臺北：臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2004年）。
5. 陳志峰：《高郵王氏父子「因聲求義」之訓詁方法研究》（臺北：國立臺灣大學文學院中國文學系碩士論文，2007年）。
6. 林靜宜：《程瑤田學記》（高雄：國立高雄師範大學經學研究所碩士論文，2010年）。