臺灣博碩士論文加值系統

本研究以一群在部落從事婦女組織工作的原住民女性作為研究與拍攝的對象，這些女性在高雄縣那瑪夏鄉的「高雄縣婦女永續發展協會」工作，她們自稱「女窩」，都是來自原鄉本地的基層婦女。

在「女窩」工作的婦女們，往往面臨著「家庭」和「工作」兩頭燒的狀況，因為她們除了肩負傳統賦予的母職責任，包括照顧孩子、家務勞動等之外，還必須出外工作，與丈夫共同分攤家中經濟壓力。組織工作對部落傳統來說是一項普遍不被族人瞭解的「新」的工作，要常常外出辦活動，常常開會討論，成果也非短期就可顯現出來，不被理解的工作性質常導致家中的丈夫或公婆的不諒解，或是部落族人的非議。

從「女窩」的幾位工作人員所遭遇的困境和挑戰，可以視為是女性組織工作者在傳統社會過渡到現代化社會之際，兩性分工產生轉變的情形下，所引發的性別衝突與扞格。隨著部落經濟漸為位處優勢的漢族社會的貨幣系統所代替，資本主義的商品化侵入傳統部落，傳統領域的土地、水、動植物等都變成國有財產。當男人失去了獵場，收入微薄不足以養活全家人時，家中的婦女就不得不外出工作，婦女已成為家中經濟的來源之一，經濟型態的改變鬆動了原本「男主外，女主內」的傳統性別分工。

於是，部落婦女開始走出家庭，有了不同於傳統家庭的人生經驗，如同「女窩」的女人們嘗試參與公共事務，在工作中得到更廣闊的社群關係與視野，逐步建立自我的主體性和能動性，不再只是附屬於丈夫或家庭之下的太太、媽媽角色。然而，部落經濟的改變並未抹除部落傳統觀念對女性的禁錮力量，「男主外，女主內」的傳統在世代的傳承下已轉化為一種深沈的潛意識制約著兩性關係，所以這些「女窩」的女性組織工作者不約而同地承受來自丈夫或夫家的質疑壓力，因為她們的工作本質並不符合傳統想像的「理想母職」。從《築窩的女人》裡這些女性故事，可以提供一個參照架構，作為理解原住民女性組織工作者在現代化下處境的起點。

This research is focused on a group of aboriginal women who work for a women’s organization concerning their tribe. These women work in the Kaohsiung Women’s Sustainable Development Association in Namasia village, Kaohsiung County. They call themselves ‘Kawsda’. They are also overwhelmingly from a working-class background.

The women who work in Kawsda often find themselves facing a dilemma, whereby they have to not only devote themselves to their work but also remain responsible mothers and wives. Traditionally, their duty has been to take care of the kids and do housework. However, they have to find a job in order to lighten their families’ financial burdens. Jobs concerning organization are often seen as a “new thing” from the villagers’ point of view. Working in the association means that they have to go outside of the house to organize different events, and have meetings all the time. Furthermore, results often aren’t visible in the short term. This results in conflicts between the women and their husbands and parents in law, and they even have to face villagers’ criticisms.

The dilemmas and challenges encountered by the several female workers in "Kawsda” could be seen as the gender conflicts which are caused by the change in the way of the division of labor in gender during the time from tradition to modern society. The life stories of these women in "Kawsda" may provide us a reference to realize what aboriginal female workers in tribal organization go through in modernization.

摘要 I
Abstract II
誌謝辭 III
目錄 IV

第一章　緒論⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1
第一節　研究緣起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1
第二節 「女窩」的一路走來⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3
第三節　問題意識⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯7

第二章　文獻回顧⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9
第一節　 傳統布農族社會中的兩性關係⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯10
第二節　 種族、資本、性別交錯影響下的部落性別位階⋯⋯⋯⋯12
第三節 後殖民女性主義與黑人女性主義⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯15
第四節 女性參與社區／部落:性別與空間的佔領⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17
第五節 《「女窩」的美麗與哀愁》後展開的「女窩」研究⋯⋯18

第三章　研究方法 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20
第一節　 質性研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯20
第二節　 女性主義質性研究⋯⋯⋯⋯⋯21

第四章　風災、軍營、成長班:
「女窩」對族群認同的回應和性別觀點 ⋯⋯23
第一節　 八八風災後激化的原漢衝突⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯24
第二節　 族群認同下的性別差異⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯25
第三節　 軍營中的性別實踐：「文化成長班」⋯⋯⋯⋯28

第五章　傳統的禁錮 V.S. 現代化的困境：
原住民女性的掙扎與挑戰⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯32
第一節　 傳統的禁錮：一雙看不見的手⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯32
第二節　 現代化的困境：當男人失去獵場⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯34
第三節　 從山上到山下：倩玲的人生轉折⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯37
第四節 Ibu：「我不是完整的人！」⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯40

第六章　從研究到陪伴：論紀錄片倫理 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43
第一節　 放下攝影機之後⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43
第二節　 底層階級真能發聲嗎？⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯45

第七章 結論與建議⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯48
第一節　 結論 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯48
第二節　 研究限制與建議 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯50

參考文獻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯52

附錄一、 畢業公映座談紀錄 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯55
附錄二、 核定企劃書 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯85
附錄三、 拍攝內容時序表 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯97

【中文】
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