臺灣博碩士論文加值系統

草衙地區位於高雄市前鎮區的最南邊，終戰初期為一傳統的農村，追溯草衙最早的歷史，明永歷年間就有漢人來到草衙地區開墾，終戰後政府實施經建計畫和港務局進行十二年擴港計畫，前鎮區成為工業經濟發展重鎮，而鄰近工業區的草衙地區，其聚落空間發展因工業的開發和港邊的建設，發展為一工業聚落。高雄加工出口區成立、臨海工業區相繼開發、擴港後的重大建設和拆船業的興起等，造就了許多的就業機會，也促使南部鄉鎮市的人口往高雄遷移，而新草衙為市有地，在法令不彰下，土地投機者和營造業者興建簡陋的住宅，成為城鄉移民首選之地，亦形成一違建聚落。
民國55年至65年之間，草衙地區湧入大量的城鄉移民，尤以新草衙為首，為解決工業區設立所湧入的勞動人口，規劃了臨海特定區和佛公都市計畫，但新草衙礙於違建，執行有限，僅限於公共建設和道路的開發，而舊草衙在佛公都市計畫和第23期市地重劃下，街道整齊有致，後期人口漸往舊草衙聚集，形成新舊聚落之對比。
草衙地區的人口成長因受工業開發與港邊建設帶動下大幅成長，但因工業轉型，違建問題未能有效解決，民國70年人口開始衰退至今。探討人口遷入率最高峰的民國60、65年發現，草衙地區的新舊聚落在人口的組成上呈現不同的分布特色，新、舊草衙以來自南部縣市的雲嘉南、高雄縣市和屏東縣人口為主，但舊草衙中，來自台東的原住民、高雄他區的澎湖人和屏東的小琉球人為數不少，因從事相關漁業工作，多選擇離漁港近的舊草衙。遷出者多移往高雄市和高雄縣，其中高雄市又以苓雅區和三民區居多，高雄縣以搬往鳳山市和小港鄉(當時未劃入高雄市範圍)為主。顯示地緣關係和都市化程度高，就業機會多，是本區遷出人口偏好的目的地。
民間信仰具有安定居民心理的作用，草衙地區的新舊聚落發展出獨立的宗教系統和人群組合，各有其祭祀範圍，公廟扮演著整合社會組織的功能，而角頭廟多集中於新草衙，有其特定的信仰人群，隨工商社會的發達，各種祭祀活動也隨之產生變化，但都發揮凝聚各群落向心力的作用，以達到整合人群的功能。

Located in the most southern part of Cianjhen District in Kaohsiung, the Caoya Region was a traditional rural area after the World War II. According to the historical record, the Han people came to the Caoya Region for reclamation in the Ming Dynasty. In the postwar years, the government implemented the Economic Development Projects and cooperated with the harbor bureau to carry on the 12-year port expansion plan. The Cianjhen District, therefore, became a hub of industrial economic development. Adjacent to the district, the Caoya Region was developed into an industrial settlement, due to the industrial growth and construction near the harbor. Afterwards, the establishment of Kaohsiung Export Processing Zone, the development of Kaohsiung Linhai Industrial Park, the significant construction after the port expansion, and the rise of the ship demolition industry not only resulted in many employment opportunities but also urged a large number of people living in the southern part to migrate toward Kaohsiung. As the law was not enforced thoroughly, many humble houses were built in the new Caoya Region, which not only attracted urban-rural migrants but became a squatter settlement as well.

Between 1966 and 1976, a great number of urban-rural migrants flooded into the Caoya Region, especially the new Caoya Region. In order to solve the problem of overwhelming laborers moving to the industrial zone, the government designed the Kaohsiung Linhai Industrial Park and Fogong Urban Planning. However, the implementation of the plan was obstructed due to the squatter settlement in the new Caoya Region, where the development was only limited to public construction and roads. In contrast, the old Caoya Region, under the Fogong urban Planning and 23rd urban land consolidation, was in better order. In later days, people gradually gathered in the old Caoya Region, which formed a contrast between the new and old settlements.

The population growth in the Caoya Region soared greatly because of the industrial development and construction around the port. Nevertheless, the problem of the squatter settlement was still unsolved, so that the population here started to decline from 1981 till now. In 1971 and 1976 when the in-migration rate reached its peak, the new and old settlements in the Caoya Region presented different features in their respective population distributions. The population in the new and old Caoya Regions was mainly composed of those from southern counties and cities, including Yunlin, Chiayi, Tainan, Kaohsiung, and Pingtung. But in the old Caoya Region, some people were aborigines in Taitung, while some came from Kaohsiung’s Penghu and Pingtung’s Siaoliouciou. Most of them worked in the fishery sector and thus chose to live in the old Caoya Region near the port. The majority of emigrants moved to Kaohsiung City and Kaohsiung County. They were distributed in the city’s Lingya District and Sanmin District and the county’s Fongshan City and Siaogang Township. It was obvious that numerous people migrated to this area because of geographic vicinity and high-level urbanization with more employment opportunities.

The folk belief functions to stabilize the resident’s mentality. The independent religious systems and population compositions developed in the old and new settlements in the Caoya Region have distinct religious spheres. Gong temples, for example, play the function of integrating social organizations, while chiao-tou temples are mostly distributed in the new Caoya Region. Both temples attract different groups of believers. With the social progress, different kinds of religious ceremonies have altered as well, but can still serve to integrate various villages, communities, and residents.

中文摘要…………………………………………………………………… ⅰ
英文摘要…………………………………………………………………… ⅱ
誌謝………………………………………………………………………… ⅲ
目錄………………………………………………………………………… ⅳ
表目錄……………………………………………………………………… ⅴ
圖目錄……………………………………………………………………… ⅶ

第一章 緒論…………………………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的………………………………………… 1
第二節 相關研究與文獻回顧…………………………………… 4
第三節 研究範圍與時間界定…………………………………… 7
第四節 研究方法與研究架構…………………………………… 10
第二章 草衙地區的自然環境和發展背景…………………………… 14
第一節 自然環境………………………………………………… 14
第二節 人文環境………………………………………………… 21
第三章 戰後草衙聚落空間發展成因變遷…………………………… 31
第一節 工業的開發與發展……………………………………… 31
第二節 港邊的建設……………………………………………… 50
第三節 新草衙違建聚落與都市計劃…………………………… 59
第四章 草衙地區人口成長之變遷…………………………………… 80
第一節 人口成長的變遷………………………………………… 80
第二節 各里人口成長與密度…………………………………… 95
第三節 人口遷移與分布………………………………………… 100
第五章 草衙地區的民間信仰………………………………………… 117
第一節 草衙地區的公廟現況…………………………………… 117
第二節 草衙地區角頭廟宇的信仰……………………………… 128
第三節 祭祀活動與聚落人群的關係…………………………… 142
第六章 結論…………………………………………………………… 153
參考文獻…………………………………………………………………… 156
附錄………………………………………………………………………… 161

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